11 de Diciembre, 2017, 17:48: ALFRE306Bioética
¿Por qué la legalización del aborto es contraria al derecho internacional? 


Por: Salvador I. Reding Vidaña | Fuente: Red de Comunicadores Católicos 



¿Por qué la legalización del aborto es contraria al derecho internacional? Porque el 22 de noviembre de 1969, 22 países americanos firmaron la Convención Americana sobre Derechos Humanos, llamada “Pacto de San José de Costa Rica”, y la ratificaron con su firma en fechas posteriores, México incluido.

En este deber sobre derechos humanos, los estados partes se comprometieron a respetar lo dispuesto en el artículo 4.1, que dice: “Toda persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho estará protegido por la ley y, en general, a partir del momento de la concepción. Nadie puede ser privado de la vida arbitrariamente”, y en el artículo 5.1: “Toda persona tiene derecho a que se respete su integridad física, psíquica y moral”.

Lo anterior se complementa con lo determinado en el artículo 1.2: “Para los efectos de esta convención, persona es todo ser humano”. Por último está lo dispuesto en el artículo 24: “Todas las personas son iguales ante la ley. En consecuencia, tienen derecho, sin discriminación, a igual protección de la ley”.

Lo anterior es más que suficiente para considerar al aborto como un hecho contrario al compromiso contraído por las naciones signatarias en San José de Costa Rica. El aborto provocado es la violación del derecho a la vida de una persona, a partir del momento de la concepción y antes de su nacimiento.

Este derecho se refuerza con el que determina que nadie puede ser privado de la vida arbitrariamente, incluyendo al ser humano nonato, y con el del derecho al respeto a su integridad física, psíquica y moral. No puede la ley nacional aceptar esta violación de derecho a la integridad y a la vida a quien no ha nacido aún, ya que el artículo 24, tal como está literalmente citado impide excepciones por discriminación; la ley debe darle igual protección.

En esta forma, el compromiso vale tanto para un niño o adulto mayor, como al ser humano recién concebido. Todo esto es tan claro como el agua, y la única forma de aprobar el aborto, es pisoteando el compromiso adquirido en el ámbito internacional. El pacto de San José obliga como Nación, a reconocer que todas las personas son iguales ante la ley, desde el momento de la concepción.

Quienes están a favor de la desprotección legal a las personas concebidas que aún no nacen, están en contra del derecho a la vida consagrado por los estados nacionales americanos, México incluido. Peor aún es la posición de quienes no solamente pretenden ignorar lo anterior, sino que favorecen el supuesto “derecho” de una persona a decidir la privación de la vida de otra persona no nacida, aunque esté en su vientre.

Estos derechos humanos a la vida y la integridad de las personas desde su concepción, son válidos independientemente de las creencias religiosas de las personas. Es inaceptable, por compromiso firmado y ratificado, que se discrimine contra los recién concebidos para privarlos de la vida, pues ante la ley, todas las personas son iguales y merecen la protección legal de su vida.

Es contraria al derecho internacional la solicitud de que una mujer pueda decidir si priva de la vida a una persona con horas, días o meses de concebida y que está en su vientre. Ningún médico, enfermero, partera, curandero o brujo, tiene derecho a ayudar a una mujer a privar de la vida a la persona en gestación en su vientre.

El artículo 2 reza: “Si el ejercicio de los derechos y libertades mencionados en el artículo 1 no estuviere ya garantizado por disposiciones legislativas o de otro carácter, los estados partes se comprometen a adoptar, con arreglo a sus procedimientos constitucionales y a las disposiciones de esta convención, las medidas legislativas o de otro carácter que fueren necesarias para hacer efectivos tales derechos y libertades”.



Con base en dicho texto, un estado parte no solamente está obligado a respetar legalmente el derecho a la vida (desde la concepción) sino también a adecuar sus leyes al Pacto de San José, lo cual implica abrogar o derogar toda ley que apruebe el aborto provocado. Esta obligación se ratificó con la firma del "Protocolo de San Salvador", adoptado el 17 de noviembre de 1988, en su artículo primero.

Ningún legislador puede proponer iniciativas de ley y menos aprobarlas, cuando violentan directamente la Convención de Derechos Humanos del Pacto de San José. Toda organización política, no gubernamental o de la sociedad civil que favorezca y defienda el “derecho” al aborto, está violentado dicho Pacto, hace un llamado a la ilegalidad.

No hay manera de darle vuelta: el aborto es un crimen contra el derecho humano consagrado en la Declaración Universal de los Derechos Humanos y en particular en la Convención Americana sobre Derechos Humanos, llamada “Pacto de San José de Costa Rica”, firmado y ratificado hace ya años.

 

10 de Diciembre, 2017, 16:24: ALFRE306General
Tenemos que ser conscientes de nuestras carencias, admitirlas e intentar superarlas.


Por: María Luisa Martínez Robles | Fuente: Catholic.Net 



Nos gustaría, pero no lo somos. Por eso el matrimonio es una forma de alcanzar cierta madurez como persona.

 

El secreto está en complementarse. Cada uno tiene sus virtudes y sus defectos y generalmente no son los mismos. Si uno de los dos es paciente le dará algo de tranquilidad al otro. Si es inseguro puede aprender a decidir. Eso sí tenemos que ser conscientes de nuestras carencias, admitirlas e intentar superarlas.

Pedir perdón debe ser  una práctica habitual en la pareja. No irse nunca a dormir sin haber hablado sobre el conflicto. Dialogar es fundamental. Exponer nuestras razones y reconocer nuestras salidas de tono consiguen resolver las rencillas más frecuentes.

No utilizar nunca las frases manidas e irrelevantes como: "te lo dije, contigo es imposible, no me escuchas" Resultan más efectivas: "Seguro quetienes razones para hacerlo, así que vamos a hablarlo, quizás no me haya explicado bien, perdona si te he molestado, no era esa mi intención". Estas afirmaciones predisponen a solucionar.

En ningún caso dejar de hablarse soluciona nada. Tampoco eludir nuestras obligaciones o actividades.

En momentos de tensión es mejor evitar situaciones conflictivas, hay que esperar que pase la tormenta y abrir el paraguas. Eludir comentarios hirientes, contar hasta diez y esperar el momento propicio para aclarar los motivos, siempre con la idea de solucionar no de reivindicar nuestra postura.

Para conocer a nuestra pareja, lo primero que tenemos es que conocernos a nosotros mismos. Hagamos examen de conciencia.¿No es cierto que hay cosas que nos cuesta controlar? ¿ Somos capaces de admitir nuestros errores? ¿ Necesitamos superar ciertas carencias y no lo reconocemos? Empecemos por nosotros. No nos justifiquemos, no nos disculpemos. Asumamos nuestros fallos

Eso no quiere decir que tengamos que ser excelentes. " Lo siento" no ofende a nadie.  Al contrario.

 

Santiago 1:4

... y que la paciencia tenga su perfecto resultado, para que seáis perfectos y completos, sin que os falte nada.

Oración

Quiero fijarme en ti, en Maria tu madre para que quién me mire la vea, para que sean mis actos a imagen y semejanza tuya, como Tú nos enseñaste.


9 de Diciembre, 2017, 17:50: ALFRE306General
¿Qué hemos de pensar sobre esta teoría? Acaso hemos de rechazarla... ¿O tal vez aceptarla?


Por: P. Miguel A. Fuentes, IVE | Fuente: TeologoResponde.org 



Pregunta:

¿Cómo responde la Iglesia Católica a la teoría científica de Darwin? M. M.

Respuesta:

Estimada:

Le respondo al tema de la posición de la Iglesia respecto de la evolución con el artículo de E. Wasmann, de la Enciclopedia Católica.


Los católicos y la evolución

Una de las cuestiones más importantes para todo católico educado de hoy es: ¿Qué hemos de pensar sobre la teoría de la evolución? Acaso hemos de rechazarla como sin fundamento o enemiga del cristianismo, o más bien hemos de aceptarla como una teoría establecida del todo compatible con los principios de una concepción cristiana del universo?
Debemos distinguir cuidadosamente entre los diferentes significados de las palabras teoría de la evolución para poder dar una respuesta clara y correcta a esta interrogante. Distingamos (1) entre la teoría de la evolución como una hipótesis científica y como una especulación filosófica; (2) entre la teoría de la evolución basada en principios teístas y la basada en fundamentos materialistas y ateístas; (3) entre la teoría de la evolución y el Darwinismo; (4) entre la teoría de la evolución aplicada a los reinos animal y vegetal y aplicada al ser humano.

Hipótesis científica vs especulación filosófica.

Como una hipótesis científica, la teoría de la evolución busca determinar una sucesión histórica de varias especies de plantas y animales en nuestra tierra, y, con la ayuda de la paleontología y otras ciencias, tales como la morfología comparativa, la embriología y la bionomía, con el fin de demostrar que en el transcurso de las diferentes épocas geológicas, estas especies evolucionaron gradualmente desde sus inicios por causas naturales puramente de su desarrollo específico. La teoría de la evolución, entonces, como hipótesis científica, no considera las especies de plantas y animales actuales como formas directamente creadas por Dios, sino como resultado final de una evolución de otras especies existentes en períodos geológicos anteriores. Por lo tanto, es llama la ‘teoría de la evolución’ o ‘la teoría de la descendencia’ ya que implica la descendencia de las presentes especies de otras ya extintas. Esta teoría se opone a la teoría de la constancia que asume la inmutabilidad de las especies orgánicas. La teoría científica de la evolución, entonces, no se involucra con el origen de la vida. Simplemente investiga las relaciones genéticas de especies sistemáticas, géneros y familias y se propone colocarlos de acuerdo a las series de descendencia naturales (árboles genéticos).

¿Qué tan basada en hechos observados está la teoría de la evolución? Se entiende que aún solo es una hipótesis. La formación de nuevas especies se observa directamente solo en unos cuantos casos, y solamente en referencia a las formas que está íntimamente relacionadas; por ejemplo, las especies sistemáticas de género planta Oenothera, y del género escarabajo Dimarda. Sin embargo, no es difícil dar una prueba indirecta de alta probabilidad para la relación genética de muchas especies sistemáticas entre ellas y con formas fósiles, como ocurre en el desarrollo genético del caballo (Equidae), de las amonitas, y de muchos insectos, especialmente de aquéllos que viven como ‘huéspedes’ con hormigas y termitas, y que se ha adaptado de muchas maneras con anfitriones. Al comparar las pruebas científicas de la probabilidad de la teoría de la evolución, encontramos que ellos crecen en número y en peso, conforme es más pequeño el círculo de formas en consideración, pero se vuelven cada vez más débiles si incluimos un mayor número de formas, tales como las comprendidas en una clase o en un sub-reino. De hecho, no existe ninguna evidencia de la descendencia genética común de todas las plantas y animales de un mismo organismo primitivo. Por eso, hay más botánicos y zoólogos que consideran la evolución poligenética (polifilética) como más aceptable que una monogenética (monofilética). En la actualidad, sin embargo, es imposible decidir cuántas series genéticas independientes han de ser aceptadas en los reinos animal y vegetal. He ahí el meollo de la teoría de la evolución como hipótesis científica. Está en perfecta concordancia con el concepto cristiano del universo; pues la Sagrada Escritura no nos dice en qué forma las especies de plantas y de animales existentes en la actualidad fueron creadas originalmente por Dios. Tan temprano como 1877, Knabenbauer afirmó ‘que no hay objeción en lo que concierne la fe, en suponer la descendencia de toda especie animal y vegetal de unos cuantos tipos’ (Stimmen aus Maria Laach, XIII, p. 72).




Ahora bien, pasando a la teoría de la evolución como especulación filosófica, la historia de los reino animal y vegetal en nuestra tierra no es más que una pequeña parte de la historia de todo el planeta. De igual manera, el desarrollo geológico de nuestra tierra no constituye sino una pequeña parte de la historia del sistema solar y del universo. La teoría de la evolución como concepto filosófico considera la historia entera del cosmos como un desarrollo armónico, producido por leyes naturales. Este concepto está en concordancia con la visión cristiana del universo. Dios es el Creador del cielo y de la tierra. Si Dios produjo el universo por un acto creador singular de su Voluntad, entonces su desarrollo natural por medio de leyes implantadas en él por el Creador, es para mayor gloria de su Poder y Sabiduría Divinos. Santo Tomás dice: ‘La potencia de la causa es mayor entre más remotos los efectos a los que se extiende.’ (Summa c. Gent., III, c1xxvi); y Suarez: ‘Dios no interfiere directamente con el orden natural, allí donde las causas secundarias son suficientes para producir el efecto deseado.’ (De opere sex dierum, II, c.x, n.13). A la luz de este principio de la interpretación cristiana de la naturaleza, la historia de los reinos vegetal y animal en nuestro planeta es, por decirlo así, un versículo en un volumen de un millón de páginas en que el desarrollo natural del cosmos está descrito y sobre cuya portada está escrito: ‘En el principio Dios creó el cielo y la tierra.’

Teorías teístas y ateístas de la evolución

La teoría de la evolución citada antes, se basa en un fundamento teísta. A diferencia de esto, existe otra teoría que tiene bases materialistas y ateístas, cuyo primer principio es la negación de un Creador como persona. La teoría ateísta de la evolución es ineficaz para dar cuenta de los primeros inicios del cosmos o de la ley de su evolución ya que no admite ni creador ni legislador. Por otra parte, la ciencia natural ha probado la generación espontánea -es decir el génesis independiente de un ser viviente a partir de materia no viviente-contradice los hechos observados. Por esta razón, la teoría teísta de la evolución postula una intervención por parte del Creador en la producción de los primeros organismos. Cuándo y cómo fueron implantadas las primeras semillas de la vida, no lo sabemos. La teoría cristiana de la evolución también demanda un acto creador para el origen del alma humana, ya que el alma no puede tener su origen en la materia. La teoría ateísta de la evolución, por el contrario, rechaza el supuesto de una alma separada de la materia, y por lo tanto se hunde en un simple y sencillo materialismo.

La teoría de la evolución vs Darwinismo

El Darwinismo y la teoría de la evolución no son de ninguna manera conceptos equivalentes. La teoría de la evolución fue propuesta antes de Charles Darwin, por Lamarck (1809) y Geoffrey de St Hilaire. Darwin en 1859, le dio una nueva forma tratando de explicar el origen de las especies por medio de la selección natural. De acuerdo con esta teoría, la reproducción de nuevas especies depende de la supervivencia del más fuerte en la lucha por la existencia. La teoría de la selección de Darwin es Darwinismo -en el sentido más estricto y preciso de la palabra. Como teoría, es inadecuada científicamente ya que no da razón del origen de atributos adaptados para el propósito, lo cual debe remitirse a las causas originales, interiores de la evolución. Haeckel, junto con otros materialistas, amplió esta teoría de la selección a una idea filosófica del mundo, intentando así explicar toda la evolución del cosmos mediante la supervivencia azarosa del más fuerte. Esta teoría es Darwinismo en el segundo y más amplio sentido de la palabra. Es esa forma ateísta de la teoría de la evolución que fue señalada arriba (en el numeral 2) como insostenible. El tercer significado del término Darwinismo surgió de la aplicación de la teoría de la selección al ser humano, la cual es igualmente imposible de aceptar. En cuarto lugar, el Darwinismo con frecuencia, en el uso popular, representa la teoría de la evolución en general. Este uso de la palabra se basa en una confusión evidente de ideas, y debe, por lo tanto, dejarse de lado.

Evolución humana vs Evolución animal y vegetal

¿Hasta qué punto la teoría de la evolución es aplicable al hombre? Que Dios debió haber hecho uso de causas originales, evolutivas y naturales en la producción del cuerpo del ser humano, es per se no improbable, y fue propuesto por San Agustín (veáse Agustín de Hipona, San, bajo V. Agustinismo en la historia). Las pruebas actuales de que el cuerpo humano desciende de los animales son sin embargo, inadecuadas y especialmente con respecto a la paleontología. Y el alma humana no puede haber derivado, mediante la evolución natural, de seres brutos, ya que es de naturaleza espiritual; por lo cual, hemos de referir su origen a un acto creador de parte de Dios.

Para una exposición más profunda, Wasmann, Biología Moderna y la Teoría de la evolución (Freiburg im Br., 1904). De la literatura más antigua, Mivort, Sobre el génesis de las especies (Londres y New York, 1871).

E. WASMANN
Transcrito por WG Kofron
Agradecimiento a la iglesia Santa María, Akron, Ohio
Traducido por Delma González Duarte

Este artículo es una reproducción del publicado por nuestros aliados y amigos: El Teólogo Responde
8 de Diciembre, 2017, 15:25: ALFRE306Bioética
El video que cambió mi visión sobre la muerte


Por: Alvaro Díaz | Fuente: catholic-link 



En esta ocasión el Padre Mike de Ascension Press nos habla sobre la realidad que viven las personas que se encuentra en la etapa final de sus vidas: la muerte. Si bien es un video que como verán está diseñado para reflexionar en el tiempo cuaresmal, pensar sobre los asuntos al final de la vida no nos es algo ajeno, es un asunto del cual podemos ocuparnos hoy.

Me llama la atención la experiencia que menciona de una enfermera que trabaja en Cuidados Paliativos, es decir que atiende a personas que están en los últimos momentos de su vida. En mis años de experiencia médica también he tenido la oportunidad de acompañar a varios enfermos que se acercan a esta etapa, que poco a poco van asimilando que la muerte es una realidad, que es un paso que tendrán que vivir. Y ciertamente coincido con lo que expresa este sacerdote: no estamos preparados para la muerte. No nos es fácil aceptar lo más real y cierto que existe: Todos en algún momento dejaremos de existir en esta vida. Las personas en momentos de enfermedad se resisten a pensarlo, lo evitan y lo niegan, pues piensan en la muerte como algo muy malo. Sus familiares tampoco esperan con gusto ni desean que esto suceda. Ni siquiera los médicos o los profesionales de la salud sabemos asumir la muerte, nos parece un fracaso de nuestros esfuerzos, nos parece frustrante y un enemigo que debemos enfrentar.

Por lo anterior es comprensible que ante la muerte se expresen distintos “lamentos” como menciona esta enfermera, especialmente si ves que el fin de tu vida se acerca y no has hecho o has dejado de hacer aquello que es fundamental.Se experimenta la limitación, la pérdida de control, el no poder dar vuelta atrás y cambiar de lo que se está arrepentido. Puede ser que la experiencia sea que en la vida no se haya encontrado un sentido, que no se haya encontrado la verdadera felicidad. Es entonces comprensible que morir cause miedo y rechazo.

Creo que para acompañar a una persona en estos momentos lo principal no es decir o hacer ver que la muerte no es tan mala, no se trata de evitar que no se sienta miedo o tristeza. De lo que se trata es que ayudemos a que entiendan en este momento lo valiosas que son, que a pesar de lo que hayan hecho o dejado de hacer, su vida no ha perdido su valor y dignidad. Que encuentren la oportunidad de acogerse a la Misericordia de Dios, que experimenten el perdón, que se reconcilien consigo mismas y con los demás, que sientan que no es demasiado tarde para encontrar lo esencial de su existencia, para encontrar a Dios que los consuela y alienta y que se vean fortalecidos en la esperanza de que luego del dolor y del sufrimiento, tenemos la confianza del gozo de la resurrección: camino que Cristo ha trazado para nosotros, para el cual estamos llamados.

Me parece oportuno que lo que acabo de mencionar no es solo aplicable a quienes están en lecho de enfermedad, a puertas de partir de este mundo; es una invitación para todos para acoger las palabras de Jesús  de «estar preparados porque no sabemos el día ni la hora».



«A través de la muerte se abre también, para cada uno de nosotros, más allá del tiempo, la vida plena y definitiva. El Señor de la vida está presente al lado del enfermo como quien vive y da la vida, pues él mismo dijo: “Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia” (Jn 10, 10)» (Benedicto XVI).


VER VIDEO: 
https://youtu.be/aEXSTejwxJc

6 de Diciembre, 2017, 14:53: ALFRE306General
Ortodoxia, reformismo, judaísmo conservador y reconstruccionismo


Por: Lic. Dina Siegel Vann y Lic. Reneé Dayán Shabot | Fuente: El devenir del pueblo de Israel 



La ortodoxia

La ortodoxia tradicional exige la observancia estricta de todos los lineamientos religiosos sobre la base de la Laja (ley judía). Consta de varias vertientes que enfatizan la idea judía de la figura de Dios. Su objetivo es preservar y ejercer de manera intacta las leyes que fundamentan esa religión desde sus inicios, pues consideran que cada postulado trasciende a cualquier época y constituye un mandato directo del Todopoderoso.


El reformismo

Inspirado por las ideas liberales, racionalistas y nacionalistas de la revolución francesa, el reformismo consiste en identificar el carácter progresivo de la religión judía y establecer una integración entre sus preceptos y la cultura social de la religión en la que están establecidos. Su objetivo es reinterpretar las tradiciones, las leyes y las prácticas judías en función de las condiciones y valores de la vida moderna.


El judaísmo conservador

El judaísmo conservador reconoce la importancia y la autoridad de la Torá y de las leyes rituales. Sin embargo, acepta la necesidad de reinterpretar estas leyes, siempre y cuando estén fundamentadas en el espíritu y el carácter de la religión judía tradicional. El objetivo de esta corriente es hacer una síntesis entre el judaísmo como religión y sus aspiraciones nacionales y culturales.


El reconstruccionismo

El reconstruccionismo modifica los antiguos conceptos de la religión judía, y los transforma para crear una civilización capaz de ayudar al hombre a obtener su salvación en este mundo. Esta ultima se entiende como el desarrollo óptimo del potencial humano. Su propósito es subrayar la presencia del judaísmo en distancias sociales y representar una síntesis entre su identidad religiosa y la cultura de la que forman parte.


Sobre los autores:

Lic. Dina Siegel Vann, Directora de Tribunal Israelita
Lic. Reneé Dayán Shabot, Directora asistente de Tribunal Israelita
(Institución de Relaciones Humanas de la Comunidad Judía en México)


5 de Diciembre, 2017, 18:35: ALFRE306Bioética
Es lesbiana y se opone al “matrimonio” gay: La diferencia de los sexos es fundamental


Por: Redacción | Fuente: ACI Prensa 



Nathalie de Williencourt es lesbiana y se opone al mal llamado “matrimonio” homosexual, a pesar de enfrentarse al rechazo del lobby gay, y asegura que “la diferencia de los sexos es irreductible” y fundamental en la sociedad.

Nathalie es la fundadora de Homovox, una agrupación ciudadana que busca dar voz a los homosexuales que no se sienten representados por los grupos LGTB (lesbianas, gays, transexuales y bisexuales).

Ella es lesbiana, pero asegura estar en contra de la equiparación del matrimonio a las uniones de parejas homosexuales y la adopción de niños por parte de estas parejas. Una opinión que le ha valido el rechazo de los lobbys gays.

En entrevista concedida a ACI Prensa, De Williencourt aseguró que así como hay leyes para evitar la homofobia, también son necesarias otras “que los alienten a comprometerse fielmente si lo desean. Pero las leyes deben ser diferentes para parejas de hombres y mujeres y parejas del mismo sexo; de lo contrario, estamos en la ideología del género que afirma que la diferencia entre hombres y mujeres no es fundamental en la humanidad”.

De Williencourt insistió en que siempre que se diferencie del matrimonio hombre-mujer,“el Estado puede ofrecer a estas parejas un contrato, pero debe ser absolutamente diferente del contrato de matrimonio que debe reservarse para la pareja hombre con mujer. La diferencia de los sexos es irreductible”.

En ese sentido, la fundadora de Homovox insistió en que “la justicia y la caridad hacia las personas homosexuales consisten en darles la bienvenida como son, sin juzgar” y reclamó que “todas las personas homosexuales deben ser escuchadas”, ya que no todas piensan igual.

De Williencourt dijo que para ella, la adopción es “dar unos padres a unos niños que han sido privados de ellos y no al revés. Porque es el más débil (el niño) al que se debe favorecer por una cuestión de justicia” y apuntó que “si un niño no tiene padre y no tiene madre, lo mejor para él es que lo acoja una pareja de hombre y mujer, en igualdad de condiciones”.

E insistió que la sociedad también tiene que saber que existen homosexuales que se alejan de los postulados LGTB y que reconociendo su atracción hacia personas del mismo sexo también “defienden el ‘derecho del niño’ antes que el ‘derecho al niño’, estas personas son numerosas, pero a menudo piensan que están aisladas y suelen ser muy atacados por homosexuales militantes”.

Sobre la ideología de género

Ante la imposición de la ideología de género, la fundadora de Homovox aseguró que “los estudios de género son el hogar de ideólogos que quieren formar conciencias de manera totalitaria desde una edad muy temprana, pero las preguntas que plantean son legítimas”.

Por eso animó a todos, “especialmente los cristianos, trabajar para responder de manera justa, con argumentos trabajados y sin ideología. Las conclusiones de estos estudios (de género) son discutibles, y creo que no tienen que tener lugar en las escuelas”.

Nathalie aseguró a ACI Prensa que a pesar de que todavía hoy en algunos países se castiga con la muerte a los homosexuales, “la humanidad está progresando en la forma en que ve a las personas con atracción hacia el mismo sexo”.

También alentó a reflexionar sobre los temas relacionados con la atracción hacia personas del mismo sexo: “No debemos temer confrontar esta parte misteriosa de nuestra humanidad, bajo la mirada de Dios”.

Por eso insistió en la importancia de que sean “acompañados al vivir esta condición que no han elegido”, recordó que “los cristianos estamos ante el mandato de Cristo de amar a nuestro prójimo incondicionalmente” y subrayó que “el encuentro con Cristo puede ayudar a estas personas a vivir la castidad”.

“Espero que en los siglos venideros, los hombres tengan la sabiduría y la humildad para dar a estas personas un lugar adecuado, ni vergüenza ni orgullo, sino la aceptación de lo que son en su totalidad, incluso en su infertilidad biológica, que protege a los niños de una filiación falsa”, aseguró.

 

4 de Diciembre, 2017, 11:56: ALFRE306General
Recemos con la Iglesia por todos los que sufren


Por: Redacción | Fuente: ACI Prensa 



Cada 1 de diciembre se celebra el Día Mundial de la lucha contra el SIDA, una enfermedad que continúa cobrando muchas vidas. La Iglesia Católica es la institución que más hace por las víctimas, atendiendo a uno de cada cuatro enfermos en todo el mundo.

Según los datos más recientes del Programa Conjunto de las Naciones Unidas sobre el VIH/SIDA (ONUSIDA o UNAIDS en inglés), 36,7 millones de personas vivían con el VIH en 2016 en todo el mundo. Es decir, personas que tienen el virus, pero que aún no han desarrollado la enfermedad y para quienes es importante el uso de los retrovirales.

En ese mismo año 1,8 millones de personas contrajeron la infección del VIH. Por otro lado, 1 millón fallecieron a causa de enfermedades relacionadas con el SIDA, frente a los 1,9 millones de 2005 y los 1,5 millones de 2010.

Desde que inició la epidemia 76,1 millones de personas contrajeron la infección del VIH y 35 millones fallecieron.

Actualmente, a junio del 2017, 20,9 millones de personas tenían acceso a la terapia retroviral, un aumento con relación a los 17,1 millones de 2015 y los 7,7 millones de 2010.

La acción de la Iglesia Católica

A diferencia de muchos organismos e instituciones que proponen métodos anticonceptivos como el uso del preservativo (condón) para frenar el SIDA, la Iglesia destaca que la fidelidad en los esposos y la castidad hasta el matrimonio es el medio más seguro para evitar todo tipo de enfermedad de transmisión sexual.

Las principales instituciones católicas que atienden a pacientes con VIH/SIDA son Cáritas Internationalis y Catholic Relief Services (CRS).

Desde 1987, Cáritas brinda apoyo médico, social, emocional y espiritual a las personas que viven con VIH y SIDA. Su campaña HAART, para niños, promueve el diagnóstico temprano y el tratamiento del VIH en mujeres y bebés. La campaña presiona para obtener programas de prueba accesibles y medicamentos adecuados. Defiende que todas las mujeres embarazadas seropositivas reciban tratamiento antirretroviral, cirugía de cesárea y alternativas a la lactancia cuando esto sea aconsejable y apropiado.

Por su parte, CRS ha apoyado programas internacionales de VIH durante más de 25 años, casi desde el comienzo de la pandemia. Sus programas abarcan todas las áreas de programación, incluida la atención domiciliaria, terapia antirretroviral, apoyo al tratamiento, reducción del estigma, prevención y servicios integrales para niños vulnerables. A nivel mundial, la organización cuenta con 37 proyectos en 22 países, apoyando a más de 7 millones de personas que viven con VIH o están afectadas por este.


San Juan Pablo II, con motivo de la Jornada Mundial del enfermo 2005, envió un mensaje al mundo y recordó que para combatir el SIDA de modo responsable “es preciso aumentar su prevención mediante la educación en el respeto del valor sagrado de la vida y la formación en la práctica correcta de la sexualidad”.

“En efecto, aunque son numerosas las infecciones que se transmiten por contagio a través de la sangre especialmente durante la gestación -infecciones que hay que combatir con todo empeño-, mucho más numerosas son las que se producen por vía sexual, y que pueden evitarse sobre todo con una conducta responsable y la observancia de la virtud de la castidad”, enfatizó.

Hasta el año 2010, del total de personas infectadas en el mundo con el VIH/SIDA, aproximadamente el 25% era atendida por alguna institución de la Iglesia Católica. Este porcentaje aumentaba en el caso de África, en donde la Iglesia cuidaba de casi el 50% de los afectados por este flagelo.

En los últimos años, con el impulso del Papa Francisco, esta ayuda caritativa y de amor al prójimo ha ido en aumento, lo que convierte a la Iglesia en una de las instituciones más importantes a nivel mundial en este tema.

Por ello, en este día especial de lucha contra el SIDA, unidos a miles de cristianos, proponemos la siguiente oración para que Dios dé fortaleza a los que sufren de este mal.

 

Oración por los enfermos de SIDA
 

Oh Dios, Padre nuestro, escucha nuestra oración por los que están enfermos por el SIDA, por los que están en peligro de muerte. Concédeles el consuelo de tu presencia, haz que busquen tu rostro, y encuentren la fuerza en ti que eres la fuente de la vida. Señor Jesús, escucha nuestra oración por los que acaban de enterarse que están infectados por el virus VIH pero que no están aún enfermos. Recuérdales que tienen aún una vida ante ellos: haz que encuentren en ti la Vida, el Camino y la Verdad. Espíritu Santo de Dios, escucha nuestras oraciones por los que se ocupan de las personas enfermas de SIDA. Concédeles la certeza de la presencia del Padre y el amor de Jesús. Concédeles tu consuelo, dales tu paz. Padre, te rogamos para que todos oigamos tu llamada en estas circunstancias, una llamada de arrepentimiento, una llamada de ayuda a los otros. Ayúdanos para que podamos vivir de manera responsable, no pensando solamente en nosotros sino también en los que están en nuestro entorno. Te rogamos por los científicos y los médicos para que encuentren un remedio al Sida. Guíanos para que podamos dar tu consuelo a los que tienen necesidad de ayuda. Eleva nuestros corazones de compasión para que los enfermos de Sida tengan la certeza de que la Iglesia los ayudará; Guíanos para que sepamos cómo ayudar a los que tienen necesidad. Esto te lo pedimos porque tu misericordia por nosotros es inmensa. Señor de misericordia, escucha nuestra oración. Amén.

 


3 de Diciembre, 2017, 11:10: ALFRE306Bioética
La utilización de anticonceptivos hormonales puede triplicar el riesgo de suicidio, dice un estudio


Por: Redacción | Fuente: Religión en Libertad 



La utilización de anticonceptivos hormonales puede triplicar el riesgo de suicidio, dice un estudio

 

Otro nuevo estudio muestra los efectos negativos de los anticonceptivos hormonales en las mujeres
La American Journal of Psychiatry, importante publicación especializada editada en Estados Unidos, acaba de publicar un estudio que confirma los graves efectos del uso de anticonceptivos hormonales. Según los datos que facilita, su utilización puede llegar a triplicar el riesgo de suicidio de una mujer.

El estudio ha sido realizado por investigadores daneses para la Association of Hormonal Contraception With Suicide Attempts and Suicides.

Influye más en las adolescentes
Los autores de la investigación afirman que el conocido como parche hormonal es en la actualidad el método anticonceptivo de tipo hormonal más vinculado al suicidio. Concretamente, este método consiste en una banda autoadhesiva que se coloca sobre la piel y que va liberando de manera regular hormonas que modifican el ciclo de fertilidad de la mujer.



Tras el parche, aparecen el DIU, el anillo vaginal y la píldora anticonceptiva como otros métodos que tienen incidencia en los intentos de suicidio de las mujeres que los utilizan.

Los parches hormonales, es el que según estudio está más relacionado con el aumento de los intentos de suicidio

Las conclusiones muestran un dato revelador pues son “las mujeres adolescentes más sensibles que las adultas a la influencia de los anticonceptivos hormonales con respecto al primer intento de suicidio”.

Esto se produce debido a que los anticonceptivos hormonales pueden “aumentar la influencia de cualquier factor adicional que pueda causar trastornos de estado de ánimo”, algo mucho más frecuente durante la adolescencia, “periodo caracterizado por los cambios endógenos de las hormonas sexuales”, recoge LifeSiteNews.

Otros efectos de los anticonceptivos hormonales
El estudio incide en que “la anticoncepción hormonal puede tener una influencia directa en el neurotransmisor y el sistema hipotalámico-pituitario-adrenal que participan en la regulación del estrés y la neurobiología del comportamiento suicida”.

Por último, los investigadores constatan que la anticoncepción hormonal no sólo aumenta la posibilidad de suicidio sino que también existe un mayor riesgo de sufrir coágulos de sangre, aumento de peso, disminución de la libido e incluso cambios en la atracción.

 

29 de Noviembre, 2017, 20:51: ALFRE306General
El abuso de las drogas es la pandemia más grave actualmente en todo el mundo Por: P. Miguel A. Fuentes, IVE | Fuente: TeologoResponde.org Pregunta: ¿Cómo ayudar a los hijos que se drogan? Respuesta: Nadie duda que uno de los dramas contemporáneos es el problema de la drogadicción en todos los niveles: niños, jóvenes, adultos y ancianos. El abuso de las drogas es la pandemia más grave actualmente en todo el mundo. Es una de las principales causas de muchos: -matrimonios deshechos -fracasos en los estudios -despidos de trabajo -desempleo -ruinas económicas Reportar anuncios inapropiados | -delincuencia juvenil -prostitución de niños, adultos y jóvenes -actos de violencia -enfermedades mentales -sida y otras enfermedades -etc… 1. EL FENÓMENO DE LA DROGADICCIÓN Veamos algunas ideas generales. 1) El consumidor de droga Entre los distintos consumidores de droga hay que distinguir diversas clases: -El consumidor ocasional: es aquel que consume droga esporádica y excepcionalmente. -El consumidor habitual: es quien consume repetidamente, pero mantiene el suficiente control tanto de la frecuencia cuanto de las dosis; su vida en la sociedad es prácticamente normal. -El fármacodependiente o tóxicodependiente: es el sujeto que ha llegado a la dependencia de la droga; la consumición de droga se hace en él compulsiva y puede llegar en algunos casos al síndrome de abstinencia. -El toxicómano: es el sujeto en quien la dependencia de la droga es tal que vive tan sólo para ella; recurre a cualquier medio para conseguirla; desaparece para él todo otro interés (personal, familiar, social); pierde todos los valores morales. 2) La dependencia También hay que hacer alguna distinción entre los tipos de dependencia en que puede encontrarse un consumidor. Son fundamentalmente dos: el acostumbramiento y la dependencia propiamente dicha. El acostumbramiento es el estado producido por el uso repetido de un medicinal (u otra sustancia) y se caracteriza: por la tendencia a perseverar en el uso de un determinado producto a causa de las sensaciones de bienestar que provoca; por una ligera tendencia a aumentar la dosis; por cierto grado de dependencia psíquica, pero no física; finalmente, porque los efectos sólo son adversos para la persona que consume. La dependencia, en cambio, es el estado de intoxicación periódica o crónica resultante del repetido uso de una medicina u otra sustancia. Se caracteriza: por el deseo irresistible (compulsión) a tomar el producto permanentemente y a conseguirlo a cualquier costo; por la tendencia a aumentar la dosis; por la dependencia no sólo psíquica sino también física; y, finalmente, porque los efectos son adversos tanto para la persona en cuestión cuanto para la sociedad. Esta dependencia, a su vez, se considera sólo psíquica: cuando la satisfacción psíquica empuja al individuo a abusar de la sustancia que la produce; o incluso física: cuando la suspensión o limitación del fármaco produce una serie de perturbaciones que se denomina ‘síndrome de abstinencia’, cuando las perturbaciones llegan a calambres estomacales, náuseas, diarrea, convulsiones e incluso estado de coma. 3) Problemas sociales que favorecen el consumo Nuestra sociedad contemporánea ha creado las condiciones para que el fenómeno de la drogadicción pueda ser considerado prácticamente una ‘cultura’ (o mejor ‘subcultura’); porque, en efecto, la drogadicción se coloca en una línea armonizable con otras manifestaciones propias de nuestro tiempo, como son: -la búsqueda continua del placer -el hedonismo en todos sus aspectos -la intolerancia ante el dolor y la frustración -la falta de valores -el materialismo consumista -la inmadurez cada vez más frecuente en adultos -la desintegración del núcleo familiar Este tipo de características de nuestro fin de siglo han creado un estado de vacío, de frivolidad y de cansancio psicológico tal que el instinto de supervivencia espiritual busca desesperadamente salidas alternativas. Es muy significativo que la Organización Mundial para la Salud haya indicado como razones por las que se comienza a consumir algunas drogas ‘suaves’ (como la marihuana): la curiosidad por los efectos y sensaciones producidas por las drogas, el conseguir la satisfacción de pertenecer a un grupo y ser aceptado por los miembros del mismo, el manifestar independencia o también hostilidad, el tener experiencias nuevas, agradables o peligrosas (el atractivo por las situaciones de riesgo), el adquirir una mayor capacidad creativa, el entrar más fácilmente en estado de sueño o éxtasis, el huir de algún problema. 4) Efectos principales de las drogas Las drogas causan terribles efectos en sus víctimas. Muchos son totalmente imprevisi­bles; pero entre los más comunes podemos indicar: a) Modificaciones en la estructura de la personalidad: degradan la persona, se pierde la noción de los valores morales, se pierden progresivamente los intereses culturales y profesio­nales, desaparece toda capacidad para dar y recibir afecto (los demás dejan de interesar excepto si son útiles para obtener más droga), la mentira pasa a ser comportamiento habitual, se pierde el sentido de responsabilidad, se pierde el sentido de la vida. b) Modificaciones sobre el comportamiento en la familia: los hijos se aíslan de los padres (por ejemplo, viven encerrados en sus cuartos o se relacionan sólo con grupos cerrados de amigos), adquieren comportamientos irritables, se da una progresiva pérdida de respeto por los padres. c) Alteraciones en el ámbito escolar y laboral: pérdida del sentido del estudio y del trabajo, disminución del rendimiento, abandono de dichas actividades. d) Alteraciones sociales: delincuencia y prostitución para conseguir dinero o por el ambiente en que se maneja, conductas suicidas (se calcula que 1 de cada 25 alcohólicos intenta suicidarse por lo menos una vez en la vida; esto es más agudo en las drogas químicas). e) Problemas físicos: artritis, cirrosis hepática, depresión, malnutrición, encefalopatías, herpes, hepatitis B, sida, sífilis, tuberculosis, etc. f) Disturbios mentales: la drogadicción puede facilitar la aparición de disturbios mentales como: ansiedad, cuadros psicóticos (especialmente con las drogas con efectos alucinógenos: alucinaciones e ideas delirantes), disturbios mentales endógenos como esquizofre­nia. 2. LOS PADRES Y LOS HIJOS DROGADICTOS[1] Es indudable que esta amenaza pesa con angustia sobre los corazones de muchos padres que tienen hijos ya iniciados en la droga o bien que temen que sus hijos entren en este callejón sin salida ¿Qué pueden hacer cuando los hijos se drogan y qué para que no se droguen quienes aún no han incursionado en este camino? He aquí algunos consejos orientativos. 1) Cuando los padres descubren que un hijo se droga. A veces puede ser muy difícil para los padres abordar el problema, ya que con frecuencia los hijos van a negar la realidad por todos los medios. Ellos no tienen dificultad en mentir: es parte de la mentalidad que les crea la drogadependencia. Sin embargo, cuando hay sospechas, no puede pasar mucho tiempo sin que los padres alcancen la evidencia de que tienen o no un hijo drogadicto. En ese momento, ¿qué hacer? Ante todo, es muy importante que el clima familiar sea de la mayor serenidad posible, evitando comportamientos hostiles por parte de los padres. No conviene comenzar con recrimi­naciones, acusaciones, quejas y críticas. Esto sólo suele conducir a una recíproca hostilidad por parte del hijo. Los padres tienen que conversar seriamente con el hijo, haciendo que éste tome confianza con los padres y no miedo. Esto no significa que ellos deban tener una actitud tolerante en lo que a las drogas se refiere. Por el contrario, la comprensión no tiene que ser acompañada de la menor permisividad. Tienen que ser muy comprensivos con la persona, pero drásticos en cuanto a la necesidad de no volver a consumir drogas. Es de gran importancia que el hijo se aperciba de la gravedad que su problema conlleva ya sea para él como para los demás y de las consecuencias que pueden ir surgiendo en el futuro, en caso de no cambiar. ¿Cuál es la mejor forma de ayudarlo? Para evitar, lo más rápido posible la larga serie de consecuencias para él, conviene explicarle la evolución posible del proceso en el que se ha metido. Lo mejor es que el hijo asuma que el problema es suyo. Los padres sólo pueden facilitar los medios para conseguir una adecuada rehabilitación, pueden ayudarlo y apoyarlo; pero sobre todo es necesario que el mismo drogadicto tome la decisión personal de abandonar la droga. Tenemos que tener presente que en el drogadicto se mezclan una sensación de impoten­cia y fracaso, sentimientos de culpa y de frustración. Todas estas cosas lo llevan a pensar que el problema no tiene remedio. Por eso son frecuentes las depresiones, acompañadas en muchos casos con intentos de suicidio. En estos casos, el trabajo paterno es muy importante procurando estimularlo a la perseverancia en la lucha. También, una de las consecuencias más comunes de la drogadicción es la incapacidad de apreciar la vida. La vida parece carecer de interés. Esto hace que los drogadictos sientan un profundo vacío interior. Los padres tienen que ayudarlo a volver a disfrutar los aspectos gratificantes de la vida. Con un clima afectivo en la familia, y sobre todo hablando a los hijos de Dios. El drogadicto tiene que buscar en Dios lo que él busca en las drogas. Tiene que llenar su vacío espiritual con el amor de Dios. En este caso, la mejor ayuda que se le puede prestar es aproximarlo a la Iglesia. Finalmente, lo más importante es no perder la esperanza en Dios. Cuando estamos ante problemas que parecen imposibles, hay que decir: para Dios no hay nada imposible (Lc 1,37). El peligro más grande para los hijos es, ciertamente, la desesperación de sus propios padres. 2) Qué deben hacer los padres para prevenir la drogadicción de los hijos. ¿Qué hacer para que los hijos no busquen la droga? ¿Cómo se los protege? Primero, tenemos que recordar que la mejor protección es un buen clima familiar. Hay que evitar algunas cosas que predisponen, directa o indirectamente, al uso de la droga. Por ejemplo: -la falta de dedicación del tiempo suficiente por parte de los padres -los malos tratos -las separaciones y divorcios -el alcoholismo de los padres -el excesivo interés por obtener dinero y hablar sólo o casi exclusivamente de dinero y de problemas materiales -especialmente la ausencia de prácticas religiosas en la familia. Segundo, los padres tienen que ofrecer a los hijos ambientes en que no sea normal el consumo de droga. Esto no siempre es fácil en algunas sociedades en que la droga corre en la escuela, la calle, la universidad, el trabajo, etc. Pero al menos, hay que facilitar la práctica de los deportes, el estudio, el contacto con la naturaleza (el mar, la montaña, el campo) y especialmente la actividad religiosa. Tercero, es necesario dar a los hijos el ejemplo personal de vida y educarlos en las buenas costumbres; por ejemplo: -en el valor del esfuerzo personal, del respeto por sí mismo y por los demás -en la constancia de la voluntad -en el sentido auténtico del sufrimiento -en el interés por el trabajo y por la cultura -en la confianza en la Providencia divina -en la fidelidad a los seres queridos -en la lealtad a las obligaciones personales -en el sentido de la responsabilidad -en los valores espirituales Finalmente, lo más importante es la oración en común, es decir, en familia. La oración de la esposa, con el esposo y con los hijos. La mejor cosa que podría hacerse es rezar el Rosario en familia o leer el Evangelio; invocar a Dios en las comidas, ir a Misa juntos, etc. Lo que no pueden los hombres, lo puede Dios. _______________________________________________________________________________ [1] Los datos los tomo de: Aquilino Poino Lorente y Javier de las Heras, Os teus filhos e as drogas, Ed. Rei dos livros, Lisboa 1994. Este artículo fue publicado originalmente por nuestros aliados y amigos: El Teólogo Responde
28 de Noviembre, 2017, 12:52: ALFRE306Bioética
Rebecca Kiessling, fundadora y presidenta de Save The 1, dio la siguiente Charle en Perú este mes en una conferencia pro-vida internacional


Por: n/a | Fuente: Savethe1.com // InfoCatolica.com



Estoy seguro de que ha escuchado a los defensores del aborto decir que es una barbaridad forzar a una víctima de violación a llevar «el hijo de un violador». Antes que nada, no soy hija de un violador.  Soy la hija de una víctima de violación. Mi madre y yo nos oponemos a que se nos caracterice de otra manera. ¡El violador no tiene derecho sobre mí! Cuéntales a los que dicen tales cosas, no nos insultes a mí ni a mi madre de esta manera.

En segundo lugar, es simplemente bárbaro castigar a un niño inocente por el crimen de otra persona. La justicia dicta que en una sociedad civilizada, castigamos a los violadores, no a los bebés. ¡Aquellos que matan a niños inocentes son los que son bárbaros!

No merecía la pena de muerte por el crimen de mi padre biológico. Mi propia madre biológica había intentado matarme en dos abortos ilegales, y era pro-aborto cuando nos conocimos hace 29 años, pero hoy, estamos agradecidas de que ambas estuviéramos protegidas por la ley en aquel entonces, al igual que las mujeres y los niños de Perú está protegidos hoy. Ella dijo en aquel entonces, la única opción que se le dio fue abortarme. Ella dijo que no había centros de recursos de embarazo pro vida en el momento, y nadie le dio ninguna otra ayuda o esperanza.

Perú tiene legisladores que han puesto miras a los niños como yo. ¡A ellos les digo, remuévanlos! Quítame de su alcance. No soy un juego para ser cazada y asesinada. Soy una persona y merezco la vida tanto como tú. Esta orientación de la vida es deshumanizante y desmoralizante, no solo para los que aún no han nacido, sino también para cada persona que vive concebida con violencia. La picadura de tu odio es palpable y duradera.

Legalizar el aborto por violación u otras excepciones envía un mensaje a nuestro grupo de personas que nuestras vidas valen menos que la de los demás. Imagine que alguna nación ha introducido una prohibición del aborto con una excepción en los casos de bebés concebidos en hogares judíos, familias católicas o madres latinas.

El mensaje que se enviaría es que estas personas no son dignas de vivir y no merecían ser protegidas como todos los demás. Habría una protesta internacional si la legalización de tal prejuicio fuera incluso propuesta porque todos entenderían las implicaciones e intenciones discriminatorias. Sin embargo, es lo mismo para nosotros, y nos duele la malicia y la despreocupación imprudente por nuestras vidas. Las madres sobrevivientes de violación lamentan cómo sus hijos son atacados y devaluados sistemáticamente. Sufren más porque no se cree que hayan sido violadas porque no abortaron y porque realmente aman a sus hijos.

Agradecemos la preocupación por las víctimas de violación, pero tienen cuatro veces más probabilidades de morir dentro del próximo año después de un aborto, en lugar de dar a luz. En el libro del Dr. David Reardon, Víctimas y vencedores: Hablando sobre sus embarazos, abortos y niños resultantes de agresión sexual, cita la investigación realizada sobre el tema. Después de un aborto, las víctimas de violación tienen una mayor tasa de asesinatos, suicidios, sobredosis de drogas, etc. Los violadores, abusadores de niños y traficantes de sexo aman el aborto, lo que destruye la evidencia y les permite continuar perpetrando. A menudo, la madre de una niña ha estado traficando con ella o dejándola desprotegida.

Siempre es el bebé quien es el héroe de la historia, al exponer la violación, liberándola de la situación abusiva, protegiéndola y llevándola a su curación. Entonces, si te importan las víctimas de violación, debes protegerla del violador y del aborto, ¡y no del bebé! El bebé no es el enemigo temible. Es absurdo sugerir que cualquier mujer debería temerle a un bebé.

En lo que respecta al diagnóstico prenatal de «incompatible con la vida», mientras hay un latido del corazón, hay vida y hay esperanza. Los médicos que venden el aborto son realmente los que tienen defectos cardíacos fatales, a menudo no tratan a los hijos de padres que se negaron a abortar. Una mentalidad de eugenesia se vuelve omnipresente cuando permites el aborto por cualquier motivo.

El Lobby del aborto y su influencia

Veo el lenguaje del lobby mundial del aborto y cómo tratan de degradar a las naciones provida como Perú calificándolas de anticuadas y de «tercer mundo», como si matar a los más vulnerables fuera de algún modo «progresivo». La verdad es que Perú es una nación moralmente superior porque han establecido las características más importantes de una cultura, una en la que las personas son amadas, protegidas y aceptadas. El sacrificio infantil es anticuado. Peruanos, por favor no comiencen una cultura de muerte y discriminación.

Comenzamos una división en español de Save The 1 hace algunos años porque vimos cómo América Latina está siendo atacada por las fuerzas del aborto. Están usando el tema de la violación para tratar de legalizar el aborto, bajo demanda por cualquier razón durante los nueve meses de embarazo a expensas de los contribuyentes, tal como lo hicieron en los Estados Unidos. Sabemos cuán críticas son nuestras historias para impactar en la cultura porque son historias que atraviesan el corazón de maneras en que los argumentos no pueden.

En los Estados Unidos, la histórica decisión de la Corte Suprema de Roe vs Wade, que legalizó el aborto en los EE. UU., a la mujer embarazada Norma McCorvey, llamada Jane Roe, sus abogados le dijeron que la habían violado en grupo. Dijeron que esto haría su caso más fuerte. Muchos años después, ella buscó que su propio caso fuera anulado, sintiendo el peso de más de un millón de abortos por año sobre sus hombros. Cerca de 60 millones de niños han muerto en el útero debido a una mentira de violación. Los defensores del aborto lo saben y es por eso que explotan la violación de las mujeres para abrir la puerta a la matanza de todos y cada uno de los niños por nacer.

Mientras hablo globalmente, le digo a la gente sobre las buenas personas de Perú y cómo luchan como si sus propias vidas dependieran de ello, cómo hace un año y medio los peruanos derrotaron con éxito los esfuerzos para legalizar el aborto en casos de violación y cómo uno ¡un mes después, 700,000 personas provida asistieron a su Marcha por la Vida en Lima! Le tomó a EE. UU. 40 años de aborto legalizado tener finalmente 700,000 personas asistiendo a nuestra Marcha por la Vida.

A todos quienes cuento están sorprendidos de que Perú no solo haya tenido tanta gente, sino que se hayan preocupado lo suficiente como para presentarse y defender al niño concebido en violación. ¿Sabes cuántas personas asistieron a March for Life en los Estados Unidos cuando comenzaron a legalizar el aborto en casos de violación en los estados del sur a fines de la década de 1960? ¡Ninguna! ¡No hubo Marcha por la Vida porque a casi nadie le importaba! No fue hasta que el aborto se legalizó por alguna razón que se organizó una marcha. No es así en Perú. La gente de Perú es muy sabia de estar tan atenta ahora.

Cuando me pidieron que hablara en Perú en la primera conferencia internacional pro-vida, aproveché la oportunidad para conocer personas que son verdaderamente mis héroes y para ser una fuente de información y aliento. Perú demuestra al mundo cómo valorar toda la vida. ¡Son los modelos a favor de la vida en todo el mundo!

Recientemente, los defensores del aborto han presentado nuevamente un proyecto de ley en la legislatura peruana para legalizar el aborto en casos de violación. Las fuerzas de la muerte y la destrucción no van a desaparecer. ¡Insto a la buena gente de Perú, no cedas! Por favor, no permitas que tu nación se convierta en un campo de batalla como Estados Unidos, como Canadá, como gran parte de Europa y Asia. No derramen la sangre de inocentes niños peruanos en su tierra. Continúen la protección sin excepción, desde el momento de la concepción.

Este artículo fue publicado originalmente por nuestros aliados y amigos: InfoCatolica.com